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「必赢亚洲ww」苏轼一生遥望的故园:眉州三苏祠,漂泊人生中的温情旧梦

发布时间:2020-01-11 17:25:45

「必赢亚洲ww」苏轼一生遥望的故园:眉州三苏祠,漂泊人生中的温情旧梦

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宋代的眉州下辖4个县城:眉山、彭山、青神和丹稜。眉州因在峨眉山附近而得名“眉”。这里不仅山清水丽,而且是宋代的刻书中心之一。或许是因为刻书、读书的氛围浓厚,有宋一代,眉州出了大量的进士、学者。其中,苏洵、苏轼、苏辙就是最著名的三位。

在眉州城内西南,有一座三苏祠,是祭祀苏氏父子三人的祠堂。这祠堂原是苏家故居,元代改为祠堂,历经明清二朝,曾焚毁于兵火,又多次由官方修缮与重建,民国一度改名为三苏公园,千年来香火不断。大约是苏家兄弟二人少年登科、名动京城的故事太传奇太让人艳羡,在明代,还传说如果三苏祠中莲花并蒂而开,就是有人登科之象。

苏氏在眉州是大姓,其先祖可追寻到唐代著名文人苏味道。武则天当政时期,苏味道跻身相位,官达“同凤阁鸾台平章事”,而到了中宗时期,他被贬眉州刺史并死于任所,从此眉州便有了“苏”这一姓。

从唐末经五代到宋初,苏家先辈无人为官。苏洵的祖父苏杲生了9个孩子,存活下来的只有苏序一个。苏杲善治家财,经济条件本来不错,然而经过了五代宋初的动乱,他害怕家中田产过多,贻害子孙,于是“终身田不满二顷”,屋子破败也不加以休憩。苏序已不算富有,又乐善好施,到苏洵成婚时,苏家已经可以用“极贫”来形容了。

苏洵一家人住在眉州治所眉山城西南角的纱谷行。苏洵的妻子程夫人同样出身于眉州大姓,而且家财富有,为了支持丈夫读书,她变卖了服饰玩物,几年内让苏家重新富裕了起来。所以,苏轼、苏辙兄弟在纱谷行苏宅的少年时代是富足安乐的。

苏洵

苏家的宅院不算小,并有足够的婢妾。苏轼有乳母名叫任采莲,跟随程夫人有35年之久,后来苏轼辗转各地为官,乃至贬谪黄州,任氏均相伴随,直至去世。另有一位杨氏,是苏辙的保姆,后亦随苏氏兄弟从宦直至在徐州去世。

苏宅门口有榆树,据说是苏洵亲手所种。宅内有庭院,书房前有竹有柏,杂花满丛。院中树上挂满了红梨,池塘里开着白色芙蕖,有时候苏洵会叫上赤脚的婢子,在雨中采摘园中的果蔬。偶尔有友人来访,苏洵便以鸡肉和白酒招待,年幼的苏轼站在一旁听大人们谈天说地,常常感觉有所启发。

庭院中的树上常常集满了鸟雀,因为程夫人不让杀生,鸟雀便在低枝上筑巢,甚至会有四五百只桐花凤穿梭于其间,苏宅中的这种景象,在当地还被传为异事。

苏宅中最重要的财产是书,最重要的生活便是读书。苏辙在《藏书室记》中回忆父亲,说:“先君平居不治生业,有田一廛,无衣食之忧;有书数千卷,手缉而校之,以遗子孙。”

“南轩”是苏家的书房,苏洵给它起名叫作“来风”。在家中,父子读经、读史、读百家,为了加深记忆,苏轼还曾手抄《汉书》。苏洵自己是一个以“二十七,始读书”而著名的人,他“发奋”以后,便始终以读书为第一正业,对于儿子的教育,也近乎严苛。他亲自教导两个儿子,苏轼小时候跟着邻家的孩子们到处游玩,寻梨觅栗,而开始读书后,便终日“闭门”,不再能与同伴玩耍。

苏轼与苏辙

在南轩,父亲带着儿子们讨论史事、练习文章。所写的文章往往是史论或者政论。苏辙后来在《初发彭城有感寄子瞻》中,回忆兄弟二人的读书作文生活说:“念昔各年少,松筠閟南轩。闭门书史丛,开口治乱根。”苏轼还曾作《夏侯太初论》而为父亲称赞。与人交往时,苏洵是个“温温似不能言”的人,但当下笔为文时,却博辩宏伟,令人惊叹。苏氏兄弟之文均有辩才,善出新论,这当然得益于父亲的影响和小时候的练习。

父亲外出的时候,孩子们便跟着母亲读书。程夫人同样知书而明大义。读东汉范滂的传记时,程夫人叹息不已,苏轼问母亲,如果我做范滂,夫人能够同意吗?程夫人道,你能当范滂,我就不能当范母吗?范滂死于东汉党锢之祸,当其就义前与母亲诀别时,其母说:你如今能和李膺、杜密齐名,死亦何恨?性命和令名能够兼得吗?后来苏轼和苏辙的经历和人生选择也证明,“舍生取义”“求仁得仁”,在苏家并非一句空言。

嘉祐元年(1056),父子三人离开眉山。次年苏轼和苏辙共同参加了由欧阳修主持的礼部考试,三人名动京师。而此时程夫人去世,父子三人将程夫人葬于“眉之东北彭山县安镇乡可龙里”,后来苏洵以及苏轼的妻子王弗亦葬于此处。

三苏祠内的八角形洗砚池,传说苏氏父子在此洗刷笔砚,使池水呈墨色

嘉祐五年,父子再回京城,兄弟二人准备参加次年举行的“制科”考试,同住在怀远驿读书。秋夜雨声潇潇,让二人产生了对人生离合的感慨,恐将来宦游四方,必定分离,又想起韦应物有诗云“宁知风雨夜,复此对床眠”,便相约日后共同隐退闲居。从此,“夜雨对床”几乎成了苏家兄弟的一个“暗号”,在二人诗文中被反复提及,成为他们聚少离多、漂泊四方人生中一点不变的温情旧梦。

真正的分离从嘉祐六年开始,苏轼被任命为凤翔府判官,赴陕西上任,苏辙则陪同父亲留在京城。赴任途中,苏轼重经几年前曾和弟弟一起拜访过的寺庙,发现僧人已死而墙壁已坏,他写诗给子由:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”此时的青年人已经开始感受到人生变动的无常,并似乎预感到日后的漂泊与崎岖。几十年后,晚年的苏辙在祭奠已经离世的兄长的文章中,再次用到了这个比喻:“涉世多艰,竟奚所为。如鸿风飞,流落四维。”

仕途的开始还算顺利,但很快,兄弟两人就迎来了第一次波折。熙宁二年(1069),神宗任命王安石为参知政事,开始变法。而苏氏兄弟均反对王安石的青苗法而被视为“旧党”,遭到排挤和打压。苏轼请求外任杭州避祸,苏辙则贬出河南。此后几年内,苏轼辗转密州、徐州为知州,苏辙则随张方平、文彦博各地为官。一直到熙宁十年,二人才再次在徐州相见。这一次相聚持续了百余日。他们住在“逍遥堂”内,堂后有高树,一旦有风雨,便终夜作潇潇之声,这让苏辙恍惚有约定实现之感,暂时忘却了只是漂泊在徐州。

元丰二年(1079),苏轼遭遇了人生中第一次大祸,因“谤讪朝廷”的罪名陷入乌台诗案的牢狱之中。苏辙请求以自己的官职为哥哥赎罪,但没有得到允许。在狱中,苏轼以为自己必死之时,想到与弟弟的约定,写下了给子由的“遗言”:“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟,更结来生未了因。”所幸苏轼这次逃脱了死罪,被贬为黄州团练副使,而苏辙也受到哥哥的牵连,被贬斥到筠州,并且5年内不得升调,此后苏辙也一度到黄州与兄长相会。

在长久的分离中,苏氏兄弟从来没有停止和对方互赠诗文。按照林语堂的说法,苏轼最好的诗词,有不少都是为子由而写,其中,最著名的是《水调歌头·明月几时有》。中秋团圆之夜,苏轼往往在独孤和漂流中度过,这种时候,他总是格外怀念子由,想起曾经的短暂相会:“六年逢此月,五年照离别。歌君别时曲,满座为凄咽……明月不解老,良辰难合并。回顾坐上人,聚散如流萍。尝闻此宵月,万里同阴晴。”

三苏祠内的苏宅古井

黄州以后,二人的仕途先起再落。元祐年间,“旧党”当政,二人同入中央为官,但很快苏轼又因为反对全面废除“新法”而外任。“新党”再起,“元祐党人”则成为被迫害的对象,苏家兄弟被一贬再贬。苏轼先是被贬英州,又贬惠州,再贬海南儋州,苏辙亦贬雷州。绍圣四年(1097)五月十一日,二人在滕州相遇,同行至雷州,同起同卧,一直到六月十一日苏轼渡海而别。此时苏轼身体已有病,苏辙劝哥哥止酒,苏轼作和陶渊明止酒之诗,苏辙再和兄长之作。他想起孔子“道不行,乘桴浮于海”的典故,对兄长说:“飘然从孔公,乘桴南海涘。路逢安期生,一笑千万祀。”这是二人的最后一次会面。

21岁离开家乡后,苏轼一共回去过两次,一次是因为母亲程夫人去世,一次是归葬父亲与妻子。他的仕途一路坎坷,杭州、密州、徐州、湖州、黄州、颍州、惠州、儋州,离家乡越来越远。初入京师的青年“有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难”,再回首写下“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州”的诗句。苏轼始终难以摆脱漂泊之感,将出仕时,已有奔波之忧,而踏上仕途之路后,又一路跌宕起伏而不能由己。故乡与天涯相对,眉山对于他而言,成了反反复复在诗词中遥望、但始终不能够真正再次抵达的念想,似乎暗示着随波漂荡的人生中,那一点不变的东西。

在杭州通判的任上,苏轼已经感受到“此生飘荡何时歇?家在西南,长作东南别”,中年以后,苏轼在感慨之外,开始频频书写关于家乡和儿时的记忆。他在《东坡志林》中记下8岁时候的老师道士张易简,和作诗格调虽不高但总有“奇语”的矮道士李伯祥,还从家乡来的道士陆惟忠那里获得儿时同学陈太初“尸解”的信息并记录在案。在黄州的时候,苏轼夜宿禅智寺,寺僧不在而半夜雨作,他便想起小时候曾经在一个村院墙壁上见过的两句诗:“夜凉疑有雨,院静似无僧”,觉得那时的诗句,正印证了他此刻的际遇和心境。他想起7岁时,在眉州遇到一姓朱的90岁老尼姑,说曾经随师父入当时的蜀主孟昶宫中,见到蜀主与花蕊夫人纳凉作词,并将词说与苏轼听。40年后,苏轼仍记得前两句“冰肌玉骨,自清凉无汗。水殿风来暗香满”,于是补成《洞仙歌》一首。

三苏祠内披风榭,为清光绪年间重修的重檐歇山式建筑。南宋年间,诗人陆游曾写下《眉州披风榭拜东坡先生遗像

遇见同乡之人时,苏轼就更愿意抒写故山之思。在熙宁十年见到妻弟王缄时,他觉得那已经被遗忘了十年的故乡,又忽然来到了面前。他知道山水之好仍未变化,只是自己孤客在外,“此身如传舍,何处是吾乡”。与曾为眉州知州的绵竹人杨绘分别时,苏轼写下《醉落魄》一首,其中说道:“尊前一笑未辞却。天涯同是伤沦落。故山犹负平生约。西望峨嵋,长羡归飞鹤。”

三苏祠抱月亭

49岁那年,苏轼在泗上遇见了17岁在眉山时曾经往来的故友刘仲达,他再次提到“漂流”的人生与遥望而不见、唯有在梦中才能抵达的故乡:“莫上孤峰尽处,萦望眼、云海相搀。家何在?因君问我,归梦绕松杉。”

很多时候,家乡确实是在梦中出现的。妻子王弗去世十年的时候,苏轼在梦中回到了家里,见到妻子正靠窗对镜梳妆,“相顾无言,唯有泪千行”。王弗是眉州青神县人,16岁时嫁给19岁的苏轼为妻,就一同住在眉山苏宅中。

苏轼也会梦见南轩。元祐八年(1093)八月十一日早朝前他假寐了一会儿,便梦见回到了纱谷行的旧宅,先在庭院园圃中游玩,又坐到南轩之中,见人运土填池塘,从中挖出芦菔根两支。在梦中,苏轼写了一篇文章,中有“坐于南轩,对修竹数百,野鸟数千”一句。而到了晚年在海南的时候,苏轼还在梦中回到了少年时代,父亲布置给他读《春秋左氏传》的任务,他没能完成,因此而半夜惊醒。

真正到了海南儋州,苏轼产生了另外一种情感。在这个远离故乡、京城和一切繁华之地的“蛮荒”之所,苏轼在寄给苏辙的诗中却说:“他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。”这不是一时的乐观之语,而是苏轼对自己这一生起落反复思考后的结果:“平生学道真实意,岂与穷达俱存亡”,他这一生学习、实践“道”,并不随人生漂泊、跌宕而变幻,而成为更长久、更永恒的存在。

三苏祠河道内的船坞坐满了歇息的游人

元符三年(1100),从海南北返渡海之时,苏轼写下了他的名作《六月二十日夜渡海》,作为对海南之行乃至整个人生的总结:

“参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀?天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”

(参考资料:苏轼《苏轼诗集合注》、《东坡乐府笺》、《苏轼文集》、苏辙《栾城集》、苏洵《嘉祐集》、王水照《苏轼传》、林语堂《苏东坡传》)

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